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诗人杜甫——代媒介

  杜甫是我国汗青上最巨大年夜的实际主义诗人,同时也是我国汗青上最同恋人平易近的诗人之一。他的诗,不只具有极其丰富的社会内容、鲜明的时代色彩和激烈的政治偏向,并且充满着酷爱故国、酷爱人平易近的崇高精力。自唐以来,他的诗即被公认为“诗史”。
  杜甫生于公元七一二年,逝世于公元七七〇年,他所处的时代,是唐帝国由盛而衰的一个急剧改变的时代。七五五年的安史之乱是这一改变的关键。
  杜甫经历了安史乱前的所谓开元浊世,也经历了安史之乱的全部过程。杜甫的平生是和他的时代、特别是安史之乱前后二十年间那“万方多难”的时代相互干注的。他和人平易近共度乱离的生活。这就使他有能够深刻地描述出那个磨难时代的生活图画。而诗,就是他有力的兵器。
  杜甫不是贵族,但也并不是休息人平易近出身。他出身于一个“奉儒守官”的家庭,享有不纳租税、不服兵役等特权。这一汗青条件,也就规定了杜甫要成为一个同恋人平易近的诗人,弗成能不是一个艰苦的过程。杜甫的生活门路和创作门路正是如许注解着的。
  杜甫的平生,约可分为四期。三十五岁之前,是他的读书和游用时代。
  这时候合法开元浊世,他的经济状况也较好。诗人从小就“好学”,七岁时已开端吟诗:“七龄思即壮,开口咏凤凰。”由于刻苦进修,使他可以或许从“读书破万卷”以致“群书万卷常暗诵”,为他的创作打下了雄厚的知识基本。
  从二十岁起,他开端了为时十年以上的翱翔。先南游吴、越,后北游齐、赵。
  在游齐、赵时代,他交友了李白和高适,除佃猎取乐外,他们也常常赋诗或论文。对这段游历,诗人暮年还很神往:“放肆齐赵间,裘马颇清狂。如意八九年,西归到咸阳。”但由于这类生活方法,弗成能接近人平易近,深刻实际,是以如意固然是如意,却没有给他的创作带来光彩。在现存不到三十首的诗中,还没有代表性的佳作。这只是他的创作的预备时代。
  杜甫走向人平易近,是从第二期(三十五到四十四岁)十载长安的困守开真个。这是安史大年夜乱的酝酿时代,当权的是奸相李林甫和杨国忠。杜甫不只不克不及完成他的“致君尧舜上,再使风气淳”的政治幻想,并且开端过着“朝扣富儿门,暮随肥马尘”的屈辱生活,以致常常受饿受冻,“饥卧动即向一旬,敝衣何啻联百结。”诗人已损掉了他的“裘马”了。在温饱的煎熬下,杜甫也曾想到退隐,作一个“萧洒送日月”的巢父、许由,但他毕竟照样选择了另外一条艰苦的门路。这是一个重要的契机。生活熬煎了杜甫,也玉成了杜甫,使他逐步走向人平易近,深人人平易近生活,看到人平易近的苦楚,也看到统治阶层的罪恶,从而写出了《兵车行》、《美人行》、《赴奉先咏怀》等实际主义佳构。
  十年困守的成果,使杜甫变成了一个忧国忧平易近的诗人。这才肯定了杜甫尔后的生活门路和创作门路。
  从四十五岁到四十八岁,是杜甫生活的第三期,陷安史叛军中与为宫时代。这是安史大年夜乱最激烈的时代,国度一发千钧,人平易近灾害沉重,诗人也历尽艰险。在陕北,他曾经和人平易近一路避祸;在掉守了的长安,他曾经亲眼看到安史叛军的屠戮焚劫,和人平易近一同感触感染国亡家破的苦楚。诗人没有损掉时令,消极地等待长安的恢复,而是采取了积极的行动:单身逃出长安。在为官时代,由于和肃宗政见不合,他仍屡次取得深刻人平易近生活的机会。在回鄜州的途中,在羌村,在新安道上,他看到了各类惨象,他和长者们、和送行的母亲们,哭在一路。安史之乱,原是由统治阶层外部迸发的一次带有平易近族抵触性质的兵变。由于大年夜野心家安禄山实施平易近族歧视,到处烧杀淫掠,这就使得唐王朝停止的平乱战斗具有保护同一、禁止决裂的公理性,取得广大年夜人平易近的支撑。汗青注解:当时不只大年夜河南北的人平易近纷起抗击,白面墨客也拿起了兵器,“赴敌甘负戈,论兵勇投笔。”(刘长卿《吴中闻潼关掉守》)诗人畅当就是个中之一。乃至妇女也主动参军,《旧唐书:肃宗纪》;“卫州妇人侯四娘、滑州妇人唐四娘、某州妇人玉二娘,相与敌血,请赴行营讨贼,皆补果毅。”回纥等多数平易近族也收兵“助顺”。这解释平定安史兵变是符合人平易近欲望的。杜甫对待此次战斗的立场也是积极的。他悼念那为国就义的“四万义军”,他告诫文文官吏要“戮力扫枪”,他一方面大年夜力揭穿兵役的阴霾,同恋人平易近,一方面照样鼓励人平易近参战。由于深刻人平易近生活,并投入实际斗争,这就使他写出了《悲陈陶》、《哀江头》、《春望》、《羌村》、《北征》、《洗兵马》和“三吏”“三别”等一系列具有高度的爱国精力的诗篇,并达到了实际主义的岑岭。
  公元七五九年七月,杜甫弃宫由华州经秦州、同谷,吃尽含辛茹苦,于这年事尾到杀青都,开端他最后一期“流浪西南”的生活。杜甫的弃官,其实不是立意要走向人平易近,但实际上他从此却真是走向人平易近了。在流浪的十一年中,除几个月的幕府生活外,他根本上是生活在人平易近中心的,所以说“晚憩必村墟”、“田父实为邻”。他爱和休息人平易近来往,并有着深厚的友情,这从“野老来看客,河鱼不取钱”、“枣熟从人打”、“药许邻居劚”一类诗句也便可以看出。愈爱人平易近也就愈憎厌官僚,所以他曾地下的说:“不爱人州府,畏人嫌我真。及乎归茅宇,邻舍不曾嗔。”在这流浪的十一年中,杜甫生活依然很苦,常常不免要避祸和受饿受冻。先人说杜甫是个“菜肚老人”(宋·刘克庄《后村诗话新集》),实际上他常常是连菜也没得吃,并且也其实不始于老年。在他去世不久之前,还由于避祸而挨了五天饿。宝贵的是他在生活上总是向人平易近看齐,认为本身比人平易近照样好很多。然则,不论如何必,也不论流浪到甚么处所,杜甫都是一刻也不曾忘记国度、人平易近和政治的。比如流浪夔州时,关于朝廷的消息,他就是问之于处所官的,所谓“朝廷问府主”;有时也问之于过往的使者,所谓“相看多使者,逐一问函关”。
  同时,也从不曾忘记或抓紧他的创作,在流浪的十一年间,他写了一千多首诗。他说:“异域阅迟暮,不敢废诗篇!”又说:“留滞才难尽,艰危气益增!”正是诗人忠诚的自白。《茅舍为金风抽丰所破歌》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《遭田父泥饮》、《诸将》、《秋兴》、《岁晏行》等都是这期最优良的作品。和前期不合的,是带有更多的抒怀性质,情势也更多样化。
  杜甫在四川流浪了八九年,在湖北、湖南流浪了两三年,七七〇年冬,逝世在由长沙到岳阳途中的一条破船上。“战血流照旧,军声动至今。”这是他对故国和人平易近最后的哀念。在人平易近被奴役的时代,却要作人平易近的代言人,待人的逝世后萧条,自不在话下。八一三年,仅由他的孙子杜嗣业一整顿乞丐,才把停在岳阳的灵榇归葬僵师。诗人的尸体还流浪了四十三年。
  从以上简单的论述,我们已可看出杜甫和人平易近的关系和他若何接近人平易近的过程。先人说:学杜诗“须是范希丈(范仲淹)专志于诗,又是平生困穷乃得!”(清·吴乔《围炉诗话》卷四)不是没有事理的。
  杜甫的思维,渊源于儒家,但由于他的接近人平易近的生活实际,对儒家学说也有所冲破。比如,儒家说:“穷则独善其身,达则兼善世界。”杜甫倒是不论穷达,都要兼善世界,儒家说:“不在其位,不谋其政。”杜甫倒是不论在位不在位,都要谋其政。先人说杜甫的很多五言律诗都可作“奏疏”。
  看,其实何止五律?儒家也谈“节用爱平易近”,“平易近为贵”,但一面又歧视休息、歧视休息人平易近,杜甫与之相反,他酷爱休息人平易近,也欢乐休息,并宁愿为广大年夜人平易近的幸福就义本身。儒家严,“华夷之辨”,杜甫却在必定程度上摆脱了这类狭窄思维,他能否决和亲的,但并不是无条件的否决。他说,“似闻赞普更求亲,舅甥亲睦应难弃。”并责备唐王朝:“朝廷忽用哥舒将,杀伐虚悲公主亲。”由。于时代、阶层的限制,他接收了儒家的忠君思维。然则杜甫的忠君是和爱国爱平易近密切结合的,所以苏轼可以说杜甫“一饭何尝忘君”,而周紫芝也能够说“少陵有句皆忧国”。对此,我们必须作详细分析,把精华与糟粕差别开来。
  二
  毛主席说:“无产阶层关于之前时代的文学艺术作品,也必须起首检查它们对待人平易近的立场若何,在汗青上有没有进步意义,而分别采取不合立场。”
  (《在延安文艺座谈会上的讲话》)杜甫的作品具有深刻的思维性,这从以下各方面都可看出来。
  “穷年忧黎元,太息肠内热。”——对人平易近的无穷同情,是杜甫诗歌深刻的思维性的第一个特点。他不只广泛地反应了人平易近的苦楚生活,并且大年夜胆地深刻地表达了人平易近的思维情感和请求。在“三吏”“三别”中,反应出各类类型的人平易近在残暴的兵役下所遭受的苦楚,在《赴奉先咏怀》中,他精确地指出了休息人平易近创造物质财富赡养了剥削阶层:“彤庭所分帛,本自寒女出。鞭挞其夫家,剥削贡城阙。”并言必有中地揭穿了封建社会中的阴霾:
  “朱门酒肉臭,路有冻逝世骨。”在《又呈吴郎》中,他经过过程孀妇扑枣的描述,说出了穷汉心坎里的话:“不为困穷宁有此?”并进一步把“盗贼”的根源,归咎于封建统治者本身的骄奢荒淫:“不过行俭德,盗贼本王臣!”(《有感》)在《遭田父泥饮》中,他还热忱地歌唱了休息人平易近那种天真淳补的优良品德。“指示过无礼,未觉村野丑”,在一千二百多年前,作为一个曾经伺候过皇帝的人,对待休息人平易近竟能持此种立场,是极其宝贵,富有进步意义的。也正由于诗人是如许一副热情肠,在杜甫笔下,我们才能看到如此浩大的人平易近笼统。他对人平易近的同情竟达到如此高度:只需一想到人平易近的苦楚,他便忘记了本身的苦楚,乃至不吝就义本身的生命。在“幼子饿已卒”的情况下,他照样“默思掉业徒,因念远成卒”。当茅舍为金风抽丰所破时,他却收回了“安得广厦切切间”的弘愿,并宁愿以“冻逝世”来换取广大年夜温饱无告者的暖和。
  “济时敢爱逝世?孤单壮心惊!”——对故国的非常酷爱,是杜甫诗歌深刻的思维性的第二个特点。正如上引诗句所注解的那样,杜甫是一个不吝自我就义的爱国主义者。同时他也请求他的同伙们可以或许“济时肯杀身”、“临危莫爱身”。是以他的诗歌渗透渗出着爱国的热忱。可以如许说,他的喜怒哀乐是和故国命运的盛衰起伏相照应的。当国度危难的时辰,他对着三春的花鸟会心痛得流泪,如《春望》:“感时花溅泪,恨别鸟惊心。”一旦大年夜乱初定,他又高兴得流泪,如《闻官军收河南河北》:“剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。”也能够如许说,凡是有关国度命运的政治、军事各方面的严重年夜事宜,我们简直都可以在杜甫的诗中找到反应。杜甫从亲身领会中认为,要抵抗仇人,就必须拿起兵器,停止战斗。是以,他大年夜声疾呼:“虎将宜尝胆,龙泉必在腰!”(《寄董卿嘉荣》)而“哀鸣思战斗,迥立向苍苍”(《秦州杂诗》),也决不只是写的一匹“老骕骦”,而是包含着一种急欲杀敌致果的报国心境在内的诗人本身的笼统。是以,“三吏”“三别”,从最深刻的意义下去说,并不是只是揭穿兵役阴霾、同恋人平易近苦楚的诗,同时也是爱国诗篇。由于在这些诗中也反应出并歌唱了广大年夜人平易近忍耐一切苦楚的高度的爱国精力。“勿为新婚念,尽力事军队!”这是人平易近的呼声、时代的呼声,也是诗人经过过程新娘子的口收回的爱国号令。黄家舒说:“均一兵车行役之泪,而宁靖默武,则志在安边;神京陆沉,则义严讨贼。”(《杜诗注解》序)
  是颇得方法的。
  “必若救疮痍,先应去蝥贼!”——一个爱国爱平易近的诗人,对统治阶层的各类病国殃平易近的罪恶必定会怀着激烈的仇恨,而这也就是杜诗深刻的思维性的第三个特点。他的讽刺面异常广,也不论对象是谁。在《兵车行》中,他讽刺的矛头直指封建最高统治者唐玄宗,揭穿他的穷兵黩武给国度和人平易近形成的严重灾害:“君不闻汉家山东二百州,千村万落生荆杞。”宰相杨国忠兄妹,当时炙手可热,势倾世界,但杜甫在《美人行》中却讽刺他们的奢侈荒淫,在《赴奉先咏怀》中并把他们这类生活和人平易近的磨难连系起来,和国度命运连系起来。他一方面唱出“朝野欢娱后,乾坤震动中”;另外一面他又几次再三正告统治者要节俭,认为:“君臣节俭足,朝野喝彩同。”唐肃宗、代宗父子信用鱼朝思、李辅国和程元振一班寺人,使掌兵权,杜甫却大年夜骂“关中小儿坏纪纲”,认为只要把他们杀掉落,国度才会有起色:“不成诛法律,焉得变危机?”在《冬狩行》中,他讽刺处所军阀只知佃猎取乐:“草中狐兔尽何益?皇帝不在咸阳宫!”伴随着兵变而来的,是官军的屠戮***,《三绝句》之一作了以下的裸露:“殿前兵马虽骁雄,纵暴略与羌浑同:闻道杀人汉水上,妇女多在宫军中!”当官吏的贪污剥削有加无已,《岁晏行》)
  就揭穿:“况闻处处鬻男女,割慈忍爱还租庸。”针对这些景象,作为一个同恋人平易近疾苦的诗人,就难怪杜甫有时竟是破口大年夜骂,把他们比作虎狼和凶手:“群盗相随剧虎狼,食人更肯留老婆。”“万姓疮瘦合,群凶嗜欲肥。”
  但阶层的局限,使杜甫只能把欲望依附在统治者身上:“谁能叩君门,命令减征赋。”并在力所能及的范围内忠言他的同伙们要作赃官:“众僚宜雪白,万役但均匀。”真是“告诫友朋,若训后代”(《杜诗胥钞》)。
  除上述三方面这些和当时政治、社会直接有关的作品外,在一些咏物写景的诗中,也都渗透渗出着人平易近的思维情感。比如说,同是一个雨,杜甫有时则表示喜悦,如《春夜喜雨》:“好雨知时节,当春乃产生。随风潜天亮,润物细无声。”即使是大年夜雨,哪怕茅舍漏了,只需对人平易近有益,他照样是喜悦:
  “敢辞茅苇漏,已喜禾黍高。”(《大年夜雨》)但当久雨成灾时,他却遏不住他的末路怒:“吁嗟乎苍生,稼穑弗成救。安得诛云师,畴能补天漏。”(《丸日寄岑参》)可见他的喜怒是从人平易近的好处出发,以人平易近的好处为转移的。
  咏物诗中,如《萤火》、《虎》等,也都可以看作政治讽刺诗。吴乔说“诗出于人,有子美之人,而后有子美之诗”,并指出杜甫的为人,是“于百姓,无刻不关其念”(《围炉诗话》卷四),这话很有看法,也是确切的。
  杜甫酷爱生活,酷爱故国的河山,他那些抒怀诗和描述山川风景的游记诗,也异样可以看到他同恋人平易近的思维情感。
  “一重一掩吾肺腑,山鸟山花吾友于”,故国的江山竟成了诗人的肺腑。
  三
  “天意君须会:人世要好诗!”白居易说得对,人平易近实在实际上是要好诗的,杜甫也确切没有辜负人平易近的希冀,留下了很多好诗。他的诗,是我国最可宝贵的文明遗产的一部分。
  杜甫异常看重诗的艺术功夫,除《戏为六绝句》外,和李白、高适、岑参、孟云卿等也常常提到“论文”的事。他关于一篇诗的请求异常严格,即所谓“毫发无遗憾”。为了达到这类完美无缺的艺术境地,他的创作立场也是异常严肃卖力的。他不只是“颇学阴何必居心”、“古诗改罢自长吟”,而是“语不惊人逝世不休!”是以,杜甫的诗不只具有高度的思维性,并且具有高度的艺术性,内容和情势是同一的。
  我们可以先谈谈他的叙事诗。这类诗特别值得我们器重。杜甫之前,文人写的叙事诗是很少的,叙人平易近之事的就更少。杜甫的叙事诗,不只数量多,并且质量高,表示他的实际主义特点最为凹陷,最为充分。
  我认为,杜甫的叙事诗中,有很多艺术特点值得我们看重。例如,诗人善于选择并概括具有典范意义的社会景象,他的名句“朱门酒肉臭,路有冻逝世骨”,就是经过过程典范化而收到震动人心的艺术后果的。杜甫还善于选择和塑造具有典范意义的人物,常常从同一类型的很多人物中只侧重描述一个,经过过程个别,反应普通。例如《兵车行》,只写他和那行人的说话,但切切行人的悲凉命运也就显示有余。《前出塞》、《后出塞》等,异样可以作为例证。
  寓主不雅于客不雅,也就是将本身的主不雅认识、思维情感熔化在客不雅的详细描述中,而不明白说出。这是杜甫叙事诗最大年夜的特点,也是杜甫最大年夜的本领。
  比如白居易也是实际主义的大年夜诗人,他的《新丰折臂翁》异样能否决穷兵黩武的名篇,但作者是站出来讲话的,我们只需拿来和《兵车行》一对比,立时便可以发明它们之间的差别。孰优孰劣,还可研究,但这差别倒是明显的。
  杜诗中很留意对话的应用和人物说话的特性化。为了把人物写得活泼,杜甫接收了汉乐府的创作经历,常常应用对话或人物独白,并做到了人物说话的特性化。这类例子很多。《新婚别》写那位新娘子的说话尤其成功。本来是柔肠寸断,痛不欲生,但又不克不及掉落臂虑到本身照样个刚过门的新娘子的身份,所以语带羞涩,备极吞吐。由于说话逼真,所以我们读杜甫这类诗,总有一种如见其人、如闻其声的感到。
  采取鄙谚,是杜诗说话的一大年夜特点,也是我国诗歌说话生长上的一大年夜改革。自普通士大年夜夫丈人不雅之,这类鄙谚是缺乏以登大年夜雅之堂的。但杜甫在抒怀诗中用鄙谚很多,在叙事诗中则更丰富。由于这些叙事诗很多都是写的人平易近生活,采取一些鄙谚,自能增长诗的真实性和亲切感,并有助于人物说话的特性化。如《兵车行》的“爷娘老婆走相送”、“牵衣顿足拦道哭”,《新婚别》)的“生女有所归,鸡狗亦得将”。至如《前出塞》的“挽弓当挽强,用箭当用长。射人先射马,擒贼先擒王”,更是有同谣谚。
  他进步了鄙谚的地位,丰富了诗的说话,使诗更接近生活,接近人平易近大众;另外一方面又经过过程千锤百炼创造出珠玉般的、字字敲得响、“字字不闲”的诗句。卢世评“万姓疮痍合,群凶嗜欲肥”说:“合字肥字,惨弗成读。诗有一字而峻夺人魄者,此也。”这类例子是很多的。在这方面,还很值得我们研究、进修。
  作为一个实际主义诗人,杜甫的抒怀诗也有本身的风格。抒怀普通易流于笼统,杜甫却写得笼统和详细。在叙事诗中,杜甫寄情干事,在抒怀诗中,则常常寄情于景,融景情面,情形融合。这也有两种情况:一种是情形同时出现,如他的名句:“感时花溅泪,恨别鸟惊心。”“江山如有待,花忘我”等;另外一种是好象只见景,不见情。如《登慈恩寺塔》:“秦山忽破裂,泾渭弗成求。仰望但一气,焉能辨皇州?”但个中仍泄漏了忧国念乱的心境。“五更鼓角声悲壮,三峡银河影动摇。”“高江急峡雷霆斗,古木苍藤日月昏。”个中也异样有着诗人跳动的心和那个纷乱时代的影子。在叙事诗中,杜甫尽可能地无认识地防止发群情,在抒怀诗,详细他说在政治抒怀诗中,却常常大年夜发群情,提出本身的政见和对时势的批驳。为了适应内容的请求,杜甫的叙事诗概用伸缩性较大年夜的五七言古体,而抒怀诗则多用五七言近体,因之这类诗,说话特别精华精辟,音乐性也强,耐人含咏。
  由于杜甫是一个“集大年夜成”的诗人,是以他对后代的影响和供献,也是多方面的、深远的和巨大年夜的。在我国诗歌的生长过程当中,他占领特别重要的地位。他把实际主义推向了一个新的更高的阶段。他的实际主义的创作精力,和那“即事名篇”的写作办法,直接劝导了中唐时代以白居易为首的新乐府活动。他那些叙事诗,如《兵车行》、“三吏”、“三别”等等,实际上就是新题乐府。
  杜甫应用了当时一切的一切诗体,并充分地发挥了各类诗体的功能,为各类诗体建立了榜样。诗,在他手里发挥了很大年夜的感化。他用诗写传记,写游记,写自传,写奏议,写书札,总之,凡是他人用散文来写的,他都可以用诗的情势来写。在他之前,七言律诗,按例是用来树碑立传或应付的,但他却用来反应实际,这也是一个值得留意的变革。
  最后,有一点我们还必须谈到:杜甫是一个具有政治幻想的爱国爱平易近的诗人,同时也是一个具有乐不雅精力和倔强意志的诗人,虽然吃尽甜头,也从不曾消极消极。这也就决定了他的实际主义,弗成能是一种浅薄的实际主义,而是有幻想的实际主义。《洗兵马》可为代表。诗一开端就以飘风急雨的笔调写出大年夜快人心的成功情势:“河广传闻一苇过,胡危命在破竹中。”热忱地歌唱了故国的中兴,赞赏了郭子仪等中兴诸将,充斥着鼓舞人心的力量。
  但另外一方面又提示统治者要安不忘危:“已喜皇威清海岱,常思仙仗过崆峒。三年笛里关山月,万国兵前草木风。”并以滑稽而夸大的口气嘲弄那班因人成事、趋炎附势的王侯:“攀高结贵势莫当,世界尽化为侯王。”也没有忘记人平易近的生计:“田家望望惜雨干。布谷处处催春种。”诗的开头,进一步经过过程美好的幻想提出了千切切万人平易近对将来美好生活的合营欲望:“安得懦夫挽银河,净洗甲宾长不消!”全诗的基调是乐不雅的,气概澎湃,色彩绚丽,但又兼有清醒的实际主义的批驳精力。王安石选杜诗,以此篇为压卷,是有眼光的。另外,《凤凰合》、《茅舍为金风抽丰所破歌》,也都是较凹陷的实际主义的作品。巨大年夜的诗人杜甫,他的成就是难以尽书的,他对后代的影响也不只是在文学方面。大年夜政治家王安石、平易近族豪杰文天祥、爱国诗人陆游和顾炎武等,都无不遭到这位诗人的教益。
  一千二百五十年之前了,但当我们读到这位诗人的作品时,还好像对面。
  人平易近是不朽的,深切关怀人平易近的杜甫的诗篇,在人平易近心目中,也必愈益光辉残暴,万古长青!
  本书由拙作《杜甫研究》中的诗选部分改编而成,书的《例言》根本上也就是该卷的《媒介》。关于注解,除新注外,关于旧注,也作了较大年夜的修改和弥补。这些弥补,普通附见于每首诗注的末尾。这篇文章原为纪念杜甫而作,用代媒介,似还没有弗成,但也作了须要的充分。衷心欲望读者的指教!
  萧滌非 一九六二年十二月
  一九七八年五月再次修改

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